August 26th, 2009

О настоящем православии

таком, каким оно должно быть (и было... когда-то давно). Написанное смыкается с тем, что я постил ранее (того же автора) про государства и религии. Стройная строгая и сильная концепция получается. Становится яснее и оформленнее и то неприятие идей нынешних иерархов РПЦ, которые ничтоже сумняшеся отрицают роль Сталина и шире советского проекта в Победе и шире в обустройстве жизни на Земле - они возможность поиска и нахождения Истины отрицают, сводя всё к одноходовому чуду божьему, типа насылания плохой погоды. Не через действия людей, а напрямую: де взял Господь да и даровал Победу, а обустройство жизни типа само собою приключилось, да и ценности в нём немного ввиду того, что при любом ракладе типа оно так же было б. Вот это и есть ересь, это и есть отрицание свободы воли людей через её бесполезность: типа что ни предпринимай, результат одинаков. Они отрицают исихазм Радонежского, переставая быть православными и становясь чем-то вроде протестантов. Ересь жидовствующих, короче. Не православные они. Да и не русские, бо к Правде не стремятся.


Это отрывок из обсуждения на форуме. Потому формат такой, постинговый.
--------------------------------------

http://supernovum.ru/forum/read.php?2,176415,176770#msg-176770

Что делать?

Не брезговать теософией. Почти никто не понял смысла новохронологической и теософской находки, состоявшей в приравнивании сталинского СССР к Святой Руси - как Руси святых подвижников. Когда СССР и его успехи оказались проинтерпертированы через деятельный исихазм Сергия Радонежского.

Это - мощнейший концептуальный ход. И таких ходов у нас уже много. Только надо признаться себе, что мы - такие же наследники православной культуры. И становиться православными проповедниками. Не проповедниками несуществования Бога, а наоборот. Трактуя его, объясняя, когда и какими средствами был произведен поворот в вере.

Просто напоминаю пример.
Известно, что в спорах Аввакума и Симеона Полоцкого шла речь о грамматическом исправлении фразы про второе пришествие. Новая редакция звучала "судить их" вместо древлеправославного "судити им".

Я напомнил про суд Соломона. Про его разбирательство с двумя женщинами и ребенком. Он не судил кого-то одного. Он рассуждал спор двух сторон. Рассуждал проблему. Судил ИМ. Выносил решение проблемы. Вот так и Господь во Втором пришествии должен не взвешивать индивидуальные грехи каждого, а своей Великой Мудростью рассуждать то, в чем люди запутались, не способны разобраться.

Тут же вспомнил про мифологию угро-финских народов о Едином Сыне Божьем, который вернется на землю. Про то, что он ответственен за праведный порядок. А праведный порядок когда наступит? Ну когда он разрешит неразрешимые противоречия. А кто же этот Сын Бога? - Да ровно тот, кто справится с мировым узлом противоречий и неразрешимых проблем, распутает "гордиев узел" из легенды про Македонского.

Страшный Суд с покаранием душ - суть чуждая православию СЕМИТСКАЯ интерпретация смысла Суда. Интерпретация, опробованная в Египте, где каждый крестьянин оказывался ответственен перед Богом за применение неправильных мер зерна, вина, ткани. Прямое порабощение угрозой покарания души за попытки схитрить в отношениях с покупателями(шепотом: жидами, - а и вправду, какой покупатель из соседа-крестьянина, производящего ровно то же? А жид поставляет продукты земледелия в город, султану, войску).

Православный(древлеправославный) верует в обязательное пришествие человека(Сына Божьего), который разберет споры и недоразумения. Верует в окончательное торжество Правды. Право(Правду) Славит.(Может, потому и славянин?)

Православие - это вера в Истину, которая и есть Бог.

И сюда же( к Единому Сыну Божьему) подцепляется еще одна грамматическая неувязочка спора Аввакуума с Симеоном Полоцким. Прежняя редакция была "Едина церковь", а стала "единая церковь". Трактуем. Древлеправославный вариант отражал веру в Единого(который Один, совсем один, без ансамбля) Сына Божьего, ответственного за праведный порядок на земле, который придет и со всем разберется(Вот приедет барин, барин нас рассудит!).
Новая редакция напрочь выхолостила смысл единства. Более того, она по сути призвала к единению с другой христианской церковью, уже успевшей далеко отойти от старой веры. Все-таки разрабатывалось это на Украине трудами братьев-василиан(в том числе из городка с названием Сатанов). С целью (через подстраивания под православие) отрыва православных от "москвофильства" и духовного подчинения их Риму.

Это уже концепция, принимающая системный характер. Здесь и антинорманизм присутствует. Бог Один=Един - наш родной, вокруг веры в которого и вокруг веры в торжество его Правды строилась Рюрикова(и дорюрикова! Дорюрикова Старая Ладога) Русь. Даром что ли "скандинавские" находки на Руси ограничиваются почти исключительно фибулами со знаком Одина, который есть не более, чем руна=иероглиф. О языке автора он не говорит ничего. Русские древние руны и германские руны - почти одно и то же. Наоборот археология Скандинавии пестрит русскими артефактами с известными местами изготовления: Валдай, Смоленск...

Получается, что сама русская государственность - суть государственность сознательных праведников. Святое на Руси - "за правду постоять", "за правду пострадать". Не так ли?

У нас уже есть мощнейшая аргументация против РПЦ и ее ублюдочной, злонамернно внедренной и предназначенной для духовного ослабления перед жидами интерпретации православия. За нашей позицией - археология, фольклор, глубинные народные понятия о плохом и хорошем. За нашей позицией - Сергий Радонежский, Библия, Александр Македонский. - Во имя истинного, русского православия. Мы уже имеем концептуальные предпосылки претендовать на перелом в православии. На возврат к корням - к Святой Руси.