?

Log in

No account? Create an account
kesar_civ Below are the 2 most recent journal entries recorded in the "kesar_civ" journal:
Июль 6, 2010
01:01 pm

[Ссылка]

"Манифест" (этимология)
Не знаю, замечал ли кто-нибудь уже (что скорее всего, тогда выступлю плагиатором), но этимология слова манифест весьма прозрачна с нашей новохронологической колокольни.

Процитирую официальную версию:


http://community.livejournal.com/ru_lingualatina/235053.html

"manifestus - очевидный, ясный, от manus - рука, festus - такой, который можно взять.

the Latin word manifestus (clear, evident, plain; detected, plainly guilty; flagrant)
derived from the Latin word manus (hand; hand, fist; team)
derived from the Latin word festus (festive, joyous; holiday)

Latin manifestus, manufestus "palpable, manifest", from manus "hand" +
* festus, participle of
* fendere "strike" (seen also in defendere, offendere, etc.)."


Что такое "такой, что можно взять рукой"? Это что? Камень, кусок хлеба, половой член? О чём это? Смысл "очевидный" никак не подходит к смыслу слова "манифест". Что такого очевидного в манифесте коммунистической партии? Манифест по своей природе есть привнесение чего-то нового, а вовсе не очевидного.

ИМХО идти нужно от смысла слова, от его значения. Т.е. сначала, а не с конца.

Манифест - это воззвание политического деятеля, руководителя государства, духовно-религиозного лидера, идеологической группы или партии и т.п.

Что тут важно? Важно то, что манифест во всех случаях имеет сильную идеологическую составляющую. Даже манифесты царей, давно утративших всякую идею, и то выпускались исключительно по поводам весьма важным для многих и многих людей, а по каким-нибудь скучным формальным и второстепенным.

Держа это в уме и отстранившись от предпочтений, ищем, что же подходит под эти два смысла: духовный или светский лидер и сообщение с идейной составляющей.

Какие лидеры подходят под нашу задачу? Ну мало ли их было... Но был такой человек, весьма существенно повлиявший на всю человеческую цивилизацию, имя которого вполне подходит как часть нашего слова. Это Мани - основатель манихейства. Имевший в своё время колоссальный авторитет. Любое слово от которого было значимым и ожидаемым по все Ойкумене. А дальше уже просто как два пальца.

Манифест - это Весть от Мани. МаниВесть.

Tags:

(Оставить комментарий)

Май 17, 2010
10:45 pm

[Ссылка]

Загадки русского хлебопашества
В подтверждении предъидущей темы про правильное хозяйствование


----------------

Загадки хлебопашества

С высоты XXI века мы снисходительно взираем на "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". И считаем ниже своего достоинства чему-либо учиться у пращуров, отстоящих от нас на десятки поколений. Впрочем, и опытом предыдущих колен мы пренебрегаем столь же надменно: сами с усами. Хотя, если поглубже покопаться в древней и не очень истории, поучиться у отцов-праотцев найдется чему.

Иностранцы, в XVI–XVII веках зачастившие в набиравшую силу Московию, если не страдали предвзятостью и высокомерием, с удивлением отмечали умение русских крестьян в суровых климатических условиях и находясь в рабском положении получать урожаи хлебов, какие их западным коллегам и присниться не могли. Да и нам, вооруженным генетикой и новейшими технологиями, урожаи эти кажутся фантастическими.

Итальянец Александр Гваньини (1538-1614) побывал в России в период царствования Ивана Грозного и сочинил одно из первых "Описаний Московии", довольно объективное. Среди прочего он кратко охарактеризовал составлявшие Московское государство земли. Вот, к примеру, что он пишет по существу о нынешней Московской области: "Московитская провинция не очень обширна и не слишком плодородна, так как почва повсюду песчаная… К этому добавляется неумеренная и часто суровая неустойчивость климата". Но тут же отмечает: "Хлебом и местными овощами она изобилует". Земля же Владимирской "провинции так плодородна, что из одного мадия пшеницы родится часто двадцать, а иногда двадцать пять мадиев" (то есть сам-двадцать или сам-двадцать пять, как было принято считать урожайность на Руси: отношение объема брошенного в землю зерна к объему взятого с нее урожая). И уж вовсе сказочно плодородна Рязанщина: "Это княжество плодороднее всех других провинций Московии; там отдельные зерна хлеба обыкновенно родят по два и больше колосьев, стебли которых растут так густо, что сквозь них не без труда пробираются лошади и не могут взлететь перепела".

О том же пишет уроженец Курляндии (Западная Латвия) Яков Рейтенфельс в 70-х годах XVII века: "Из прочих областей Рязань отличается таким плодородием, что часто из одного зерна вырастают на одном стебле два-три колоса".

После московского путешествия Гваньини осел в Польше и 18 лет был комендантом принадлежавшего ей тогда города Витебска (ныне в Белоруссии). Здесь-то он и постиг секрет необычайной урожайности зерновых, коим поделился в одной из своих хроник. Витебская земля граничила со смоленской, и агротехника у белорусских и русских крестьян была одинаковой.

Вплоть до ХХ века главными хлебными злаками на Руси были озимая рожь, яровые овес и ячмень, что обусловлено неприхотливостью этих культур, устойчивостью к болезням и способностью давать приемлемый урожай на небогатых почвах (сам-три – сам-пять). Рожь занимала около половины всех посевов, поскольку она "прочнее в зернах и в муке, нежели пшеница, и в солод годится лучше, и варение пив и квасов без ржаного солода хорошо и здорово быть не может". "Овес же из ярового севу почитает земледелец за главной по той причине, что онаго на домашний расход к содержанию лошадей требуется больше. В крупах он лучше и прочнее всякого хлеба". Ячмень, или жито, был самой скороспелой из злаковых культур (вегетационный период – 8-9 недель против 12-18 недель у яровой ржи) и славился "урожаем на всяких землях". Да и какие же пиво и брага без ячменя!

Пшеница занимала среди посевов незначительное место, поскольку "заглушается пухом, костером и другими худыми травами, недозрев или в самый налив ложится на землю, и большая половина сопревшая с пустыми колосьями приходит", как писал в 1760-х годах Андрей Тимофеевич Болотов (1738-1833), один из основоположников российской агрономической науки.

Секрет необычайной урожайности хлебных культур, как установил "веронец, золотой рыцарь и начальник пехоты" Александр Гваньини, заключался в способе их посева. "К двум частям ячменя примешивают третью часть ржи, и эту смесь сеют весной в урочное время. Ячмень дозревает и убирается с поля в то же самое лето. Рожь же из-под ячменя, едва поднявшаяся из земли, оставляется на зиму. На следующий год рожь бывает так урожайна и густа, что через нее с трудом можно проехать верхом, и так высока, что едва можно видеть едущего верхом человека. Притом одно зерно дает тридцать и более колосьев".

О таком же способе сева писали уже во второй половине XVIII века любознательные современники. В Вологодской губернии "на подсеках сеют ячмень весною вместе с рожью и, когда ячмень поспеет, то оной сожнут, а остальную ржаную озимь вытравят. В будущий год тут изрядная рожь родится. И так на оной земле всегда два хлеба снимают". В Вышневолоцком уезде Тверской губернии "на новых сечах рожь иногда сеют с ячменем, что называется подсевом. Сжав ячмень, рожь оставляют к будущему году, собирая таким образом два хлеба за одною работою и на одной земле".

Поэт Якуб Колас (1882-1956), классик белорусской советской литературы, в 1952 году воспроизвел на опытной делянке старинный рецепт, и рожь у него дала урожай сам-семьсот. А колосья многостебельных растений имели длину 12-14 сантиметров. Когда результатами опыта поэт-классик поделился на страницах газеты, то подвергся высокомерному разносу со стороны представителей официальной науки.

Читать дальше...Свернуть )

Леонид БУДАРИН
 

Tags: , ,

(6 комментариев | Оставить комментарий)

Разработано LiveJournal.com